他是豆腐的发明者，也是“二十四节气”的创立者。他不仅是“淮南王”，也是西汉时著名的文学家、思想家，甚至连汉武帝都曾是他的粉丝。他主持编撰的《淮南子》在继承先秦道家思想基础上，糅合阴阳、墨、法和一部分儒家思想，成为一本杂家代表作，而且因为涵盖内容多，涉及面广，而被称为十万种文献中最难读的一部。

梁启超先生评价：“《淮南鸿烈》为西汉道家言之渊府，其书博大而有条贯，汉人著述中第一流也。”胡适先生评价《淮南子》为“绝代奇书”。

今天，让我们通过安徽省图书馆珍藏古籍《淮南子》及安徽著名学者陈广忠的解读，一起管窥这本气象宏大的“绝代奇书”。

他是西汉时的皖籍“学霸”汉武帝都是他的粉丝

《淮南子》由西汉时淮南王刘安主持编纂，在继承先秦道家思想基础上，糅合阴阳、墨、法和一部分儒家思想，是一本杂家代表作。

据安徽省图书馆历史文献部葛小禾介绍，明万历年间，任分巡淮徐道的朱东光，选取《老子道德经》《庄子南华真经》《管子》《淮南子》四种，合刊为《中都四子集》。

淮南王刘安，是汉高祖刘邦之孙，淮南厉王刘长之子。他出生于淮南国寿春（今安徽省淮南市寿县），汉文帝八年（公元前172年）封为阜陵侯，汉文帝十六年（公元前164年）被封为淮南王。

刘安身世坎坷，一生经历文、景、武三朝，在儒道之争、嫡庶之争、宿敌谋害、酷吏构陷等各种因素作用下，这位饱学的淮南王，最终也步其祖母和父亲的后尘，因“谋反”之罪，在汉武帝元狩元年（公元前 122 年），自杀而亡，时年58岁，为王43 年。

刘安不仅是“淮南王”，更是西汉时著名的文学家、思想家，当年，甚至连汉武帝都是他的粉丝。

《史记·淮南衡山列传》中记载：“淮南王安为人好读书鼓琴，不喜弋猎狗马驰骋。”《汉书·淮南衡山济北王传》记载:“初，安入朝，献所作《内篇》，新出，上爱祕之。”汉武帝即位的第3年，刘安献上《内篇》（即《淮南子》），并被珍藏在皇帝祕府之中。据说，汉武帝也喜好文学，对长辈刘安较为尊重。每次给予书信，常召司马相如等文士看过后才发出。刘安入朝献上新作，汉武帝常因喜爱而秘藏。

公元前139年，年已41岁的淮南王刘安入朝，前往京都长安朝拜年仅16岁的汉武帝。年轻的皇帝请他撰写评论《离骚》的文章。这也是中国文学史上第一个评论《离骚》的文章，虽然全文已失传，但确立了二千年来为《离骚》评判、定位的基础。

汉初七十年间，黄老道家思想曾占主导地位。作为学术大家，刘安为编撰一部黄老之学集大成之作，组织了门客苏飞、李尚、左吴等八人，及诸儒大山小山之徒，作《内书》二十一篇，《外书》若干卷，《中篇》八卷。并将这一系列，称为《鸿烈》。“鸿”为大，“烈”为明，意为“明大道”。

1923年，刘安的皖籍老乡刘文典，著《淮南鸿烈集解》，全面系统吸收前人的研究成果，对《淮南子》各篇中的疑难字词、典章名物、思想奥义等加以阐发注释；而另一位老乡胡适，在为《淮南鸿烈集解》作序时，称《淮南子》为“绝代奇书”。

《淮南子》百家争鸣下的思想创新

安徽大学文学院陈广忠教授，研究《淮南子》、二十四节气四十余年，是该领域的专家学者。

陈教授介绍说，汉初黄老道家思想虽占主导地位，但儒家、兵家、法家、阴阳家、农家等各家学说，竞相争鸣。《淮南子》便在时代的大潮中应运而生，又因其独特的思想体系和不同流俗的谋篇布局，引起朝野极大关注。这种现象，在中国古代文化史上绝无仅有。

西汉建元二年（公元前139年），41岁的淮南王刘安将《淮南子》献给汉武帝，为年轻的皇帝提供了完整全面的治国、修身方略。

全书的第一部分，主要是对老子“道”理论的阐释。全书以“夫道者，覆天载地，廓四方，柝八极，高不可际，深不可测”开篇，提出“道”调摄万物，包裹天地，是自然万物运行的根本指归。“道”顺应时势而改变，不可闻、不可见、不可言，即老子所谓“道可道，非常道”。《淮南子》继承和发展了老子的“道”论，开启了王充的元气自然论、王弼的本体论，在我国古代哲学史上占有重要地位。

第二部分是宇宙观本体论。系统阐释了宇宙生成论及其范式，兼论天文地理、四时律历以及人性修为之法。书中认为，在天地未形成之前，整个宇宙是浑然一体的“虚霩”，这种形态称为“一”。道生一，一生阴阳，阴阳合和而万物生，系统提出了朴素的宇宙生成论。

第三部分则是政治论。《淮南子》倡扬“安民”“利民”“富民”的政策，把“民本”思想落到实处，这是治国理政的根本。另外，书中还有独树一帜的法治思想，与法家的严刑峻法，秦朝的“以吏为师”“以法为教”，有着根本不同。它认为，法律来源于道家的自然天道观和社会实际生活的需要，也是“无为而治”治国理论的重要组成部分。

陈广忠教授说，《淮南子》以道家理论为主，兼收儒、墨、名、法、阴阳各家理论，具备先秦子书所没有的多元色彩。

但这样一部用心之作，是否得到了汉武帝的采用呢？

答案是否定的。汉武帝最终接受儒家巨擘董仲舒的建议，“罢黜百家，独尊儒术”。

汉朝初立，在经历秦朝严酷刑法和暴政后，迫切需要温和的统治政策。“黄老之学”一度为显学，指导着国家的政治经济，才有了后人称道的“文景之治”。

“无为而治”的方针，虽在一定程度上恢复了社会生产力，但也渐生出不少弊病。对内，皇室外戚、王侯贵族和地主阶级势力不断膨胀，极大威胁中央集权的统治；对外，与匈奴的和亲政策，非但没有消弭战争，反而助长了外敌的嚣张气焰。

到汉武帝时期，整个社会经济生产已走上正轨，他急需加强中央集权，于是看中儒家“大一统”思想，儒学渐渐上升为官学，最终取代黄老之学，成为之后主流的统治思想。

他是豆腐的发明者，首次创立二十四节气

每年金秋，淮南市都会举办中国豆腐文化节。豆腐作为中华美食，享誉世界。而豆腐的发明者，正是淮南王刘安。

刘安及门客研发豆腐的最早记载，出自南北朝梁代谢绰的《宋拾遗录》:“豆腐之术，三代前后未闻，此物至汉淮南王安始传其术于世。”以后的四十多种文献，都有刘安发明豆腐的记载。

中国豆腐营养丰富，价廉物美，成为我国和世界餐桌上的佳肴之一。中国豆腐菜品种繁多，可以烹调出400多种不同的菜肴。八公山豆腐，风味独特，闻名遐迩。陈广忠教授说，《淮南子》中除了文化创新和思想创新外，还有很多科技创新。比如在《兵略训》中，有关于彗星的运行记录；在《淮南万毕术》中，淮南王和门客对光学加以研究和利用，制作出“冰透镜”；在化学方面的贡献，则集中在炼丹术、炼金术。

《淮南子》还有一个重大贡献，就是在《天文训》中，第一次完整、科学地记载了二十四节气，公元前104年被编入太初历，至今已两千多年，并被联合国教科文组织列入“非遗名录”。

陈广忠教授说，秦汉时期，我国古代朴素的农、医、天文、算术四大科学体系基本形成。诞生于此时的《淮南子》，对天文、地理、医学、物理、化学等诸多方面都有着独到研究，是我国秦汉时期科学技术体系的缩影，代表着当时科学技术的发展水平。

除“理科知识”丰富外，《淮南子》还是一本“秦汉文宗”的代表作。我们今天熟悉的很多名言，最早都出自这本书。“塞翁失马，焉知非福”，出自《淮南子·人间训》；“将军赶路，不追小兔”，演化自《淮南子·说林训》中“逐鹿者不顾兔”；“言而必有信”则出自《淮南子·氾论训》。

更有意思的是，《淮南子》中还保存有大量神话传说，被视为中国古代神话体系的渊薮之一。书中完整记录了中国古代四大神话：女娲补天、共工怒触不周山、嫦娥奔月、后羿射日。《淮南子》中的神话传说，多承继自《山海经》《楚辞》及《庄子》等书，并对先代神话进行增补，有着鲜明的庄、楚浪漫主义特征。

《淮南子》为何被认为是最难读的书？

有人说，中国十万种传世文献中，《淮南子》是最难读的一部。

南宋史学家高似孙在《子略·淮南子》中，评论淮南王的《招隐士》《离骚传》等作品的创作特色，感慨地说：“淮南，天下奇才也。”

中国五千多年历史长河中，王室贵胄不可胜数，为什么淮南王被称为“天下奇才”？在东汉历史学家班固的《汉书》中，记载了署名“刘安”的 15 篇（部）著作。其中有《淮南内》《淮南中篇》《淮南外》三部鸿篇系列巨著。内、中、外三部，洋洋洒洒数十万言。

这些著作，涉及政治、哲学、军事、文学、化学（炼丹术）、天文、历法、地理、养生、医药、农学等众多门类，简直是一部西汉初期的百科全书。所以，“天下奇才”的评价，恰如其分。

梁启超先生评价：“《淮南子》为西汉道家言之渊府，其书博大而有条贯，汉人著述中第一流也。”

陈广忠教授认为《淮南子》难读的原因有三。其一，《淮南子》中牵涉到了西汉之前的大量文献。比如《周易》《尚书》《诗经》《老子》《庄子》《墨子》《孙子兵法》《管子》等经典著作。《周易》是中国传统文化源头之一。其书涉及象数，难于掌握。刘安精心研究《易》学，想读懂《淮南子》，要先读《周易》。其二，《淮南子》记载了大量的自然科学研究成果，涉及天文学、历法学、音律学、数学、阴阳五行学说、物理、化学、农学、炼丹术、医药学、农学等。所以，研读者必须要钻研正史中的《天文志》《律历志》等，才能迈进《淮南子》的大门。其三，《淮南子》构思奇特，涉猎广泛，体系完备。所以要掌握《淮南子》的思想体系，必须要深入研究先秦各个学派的著作，才能解读《淮南子》精深的思想内涵。这些因素，便是《淮南子》难读的主要原因。

省图珍本入选省珍贵古籍名录

安徽大学文学院陈广忠教授介绍，刘安自杀后，著作多散失，后刘向奉命校订宫廷藏书，将此书整理出来，命名《淮南》。至隋代始称《淮南子》，唐代称《淮南鸿烈》，此后，二者成为通行书名。

陈教授介绍说，《淮南子》实际有三部，分为“内”“中”“外”。《汉书·淮南衡山济北王传》中说：“（刘安）招致宾客方术之士数千人，作为《内书》二十一篇，《外书》甚众；又有《中篇》八卷，言神仙、黄白之术，亦二十余万言。”《汉书·艺文志》“杂家”中也记载：“《淮南内》二十一篇。王安。《淮南外》三十三篇。”初唐学者颜师古注中说：“《内篇》论‘道’，《外篇》杂说。”《内篇》，就是传世的《淮南子》。《中篇》《外篇》已经失传，只能在古代类书中，寻找部分佚文。

三部《淮南子》，原文有几十万字。《淮南内》原文二十万言，而当今最早的北宋本中，只有13 万多字，缺少6 万多字。就是说，《淮南子》是一个残卷。

《淮南子》的内容，原本分为二十一卷。《要略》中说：“故著二十篇。”加上《要略》，就成二十一卷。

《淮南子》问世后，校阅、注释之人络绎不绝。东汉许慎著《淮南鸿烈间诂》与高诱《淮南子注》被公认为最经典的注释。此外，苏颂、茅坤、王念孙、孙诒让、吴汝纶、刘文典等名家大儒均有校注，从而产生众多版本。

安徽省图书馆藏的《淮南鸿烈解》二十一卷，6册，明刻朱墨套印本。明万历八年（1580），茅坤之子茅一桂刊刻《淮南鸿烈解》，一时风行海内。但茅坤对该作甚不满意，又重新整理其书，采用朱墨套印技法，以便观览，遂成此编。此书以高诱注本为底本，加眉评、圈点，其中朱印批文皆为行书上板，刊刻甚精。2015年，此书入选首批《安徽省珍贵古籍名录》。

书内有李光炯过录吴汝纶红绿二色记并圈点、评注。据介绍，吴汝纶也是一位老乡！他是安徽桐城人，清同治四年（1865）进士，为曾国藩、李鸿章幕僚，曾任京师大学堂总教习，为桐城派后期代表人物。李光炯（1871-1941），安徽怀宁人，近代著名教育家，安徽公学创始人之一，曾师事吴汝纶。首叶钤印有二，阳文“舒桐乡民”，阴文“慎宜轩”，印主姚永概（1866-1923），安徽桐城人，清光绪十四年（1888）解元，姚莹之孙、马其昶妻弟，诗文皆精，传桐城派衣钵，清末废除科举后致力于教育事业，推行新学，有《慎宜轩集》传世。

陈广忠教授说，在漫长的“独尊儒术”的中国文化史上， “杂取各家之言”的《淮南子》，呈现的是一个光彩夺目的世界，也理应在中国文化学术史上，树立起一座挺拔丰碑。

通讯员 黄静静 葛小禾

安徽商报融媒体记者

陶妍妍 王素英 文/摄