“为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为。”这是《道德经》中一句耳熟能详的话。一方面告诉我们个人成长成才需要不断学习，增益其所不能；国家发展需要不断地改革创新，增强国力。另一方面强调“为道”需要做减法，并且要做彻底，以至于“无为”。无论是个人还是国家，其发展规律都符合辩证法，马克思主义强调发挥人的主观能动性改造客观世界，与儒家积极入世的思想相通，对世界持有的是“有为”的态度，那么这是否与道家思想中的“无为”思想相矛盾呢？

首先，“无为”并不意味着“躺平”，什么都不做，而是减去增添了妄念的人为因素，“无为”思想是实事求是的、辩证的。“无为而治”要求治国者尊重社会、历史、自然的发展规律，不强加主观意识，不过多干预，给予个体、社会、自然自我调节、自主发展的时间。

“无为而治”思想在中国有过丰富的实践。西汉初期治国者推行“黄老政治”，民众得以休养生息，使得因长期战争而遭受破坏的经济和社会实现复苏，为汉武帝时期的繁荣奠定了基础。改革开放以来，我国逐步建立和完善社会主义市场经济体制，简政放权，充分激发了市场活力，以政府“无为”换得企业“有为”，协调“有形的手”与“无形的手”，进一步解放和发展了生产力。长江十年禁渔政策的实施，对过度非法捕捞行为进行有效限制，长江水生生物多样性持续恢复向好，生态系统逐渐修复，禁渔工作取得重要阶段性成效。中国外交反对国际霸权主义行径，帮助他国而不欺负弱国，不干涉他国内政，不强加意识形态，让各国自然发展，坚持多边主义，互利共赢，推动构建人类命运共同体，体现了“道”生万物而不主宰万物的天地境界，展现出胸怀天下、开放包容的大国形象。

在当今世界资本与技术的时代，要求社会必须不断地进步来维持以之为基础的现代文明。老子主张“复归于婴儿，复归于无极，复归于朴”，追求人性的自然回归；马克思主义主张通过消灭异化劳动，回归人类的本质，实现人的全面发展。二者均对物质欲望对人性的扭曲作出了批判，对理想的人类社会作出展望。当下我们正需要老子的思想，以“无为”之心，“日损”以“为道”，回归本真状态。

行政部门应当汲取“无为”的政治智慧，“以百姓之心为心”，尊重发展规律，不搞政绩工程，警惕过度治理，持续整治形式主义，避免干部奖惩无感、群众审美疲劳。于家庭而言，在处理家庭矛盾时应避免过度争吵，对孩子持“生而不有”的养育观，尝试将自己从亲人关系的纽带中“退”出来，“故常无欲，以观其妙”，这样就更能看到家人的优点，通过内在的包容与智慧引导家庭关系走向平衡。

老子的思想蕴含丰富的人生智慧、治世之道，对待经典的思想，我们应当理性吸收，积极扬弃，用生命情感去体会，结合现代社会的实际情况，发掘新的内涵，让经典在国家治理、个人生活中焕发新的生机。（作者 蔡泽龙）