淮河文化是中华文化的重要组成部分。源远流长、道家源地、多元交融、善于治水，构成了淮河文化的主要内涵特征。其中，道家文化是淮河文化的重要标识。

淮河文化的形成

淮河文化的形成与其独特的地理环境密不可分。《尔雅·释水》记载：“江、河、淮、济为四渎”，其中“渎”指独流入海的河流。淮河是典型的出山达海的平原水系，主流多源于山区，支流多流经平原。淮河流域地域形态呈现出“阻而不隔”的特征，古代就有联通长江、黄河、济水的邗沟、鸿沟、汴渠等水利工程。流域相对封闭又便于交流的地域形态，使得该区域成为一个相对完整的文化体系。

淮河文化有相对发达的早期文明基础。淮河流域的先民被称为“淮夷”，是“东夷”族群的分支。淮河流域的气候环境适宜农耕及多元性经济活动，这是淮夷先民赖以生存的物质基础，正是依靠这一基础，东夷部族众多的氏族部落，构成了一支强大的政治军事力量。史前时期的东夷文化在中华文明史上具有极其重要的地位，对中华民族的形成作出了积极的贡献。正如王震中先生所说，史前东夷文化是中华远古文化中灿烂的明珠之一，而且东夷民族在由野蛮走向文明的历程中，有一个相当长的时期在黄河、长江诸流域中居于领先的地位。

淮河安徽段位于淮河中游，在淮河文化形成和发展中一直居于重要地位，有许多现象和形态具有中华文明标识意义。考古标识：距今约7300年的蚌埠双墩刻划符号具有汉字起源意义；蒙城尉迟寺遗址被称为“中国原始第一村”，具有早期城市特征；怀远禹墟被认为是部落走向国家的起点。人物标识：淮河流域人才辈出，既有名相管仲，又有老子、庄子，还有神医华佗，更有集文学家、政治家、军事家于一身的曹操和平民出身的皇帝朱元璋等。治水标识：善于治水是文明发达的标志之一，古有安丰塘，今有淮河治理。

涡淮流域是道家发源地

道家文化的确立是在春秋末期，由老子首创，后继者有庄子等。“道家”作为一个专门名词，最早见于汉代史学家司马谈《论六家要旨》。司马谈提出阴阳、儒、墨、名、法、道等六家之名，并分析六家思想的优劣。他特别推崇“道家”，认为“道家”可以兼采众家之长而避免其短处，尤其是弥补了儒家的不足，是六家甚至诸子百家思想中最优秀的思想流派。

老子和庄子生长于淮河第二大支流——涡河流域。老子是道家学说的奠基人和始祖。据《史记·老子韩非列传》记载，老子是楚国苦县厉乡曲仁里人（今安徽涡阳人，一说河南鹿邑人），两地均在涡河沿岸。老子写成五千言的《道德经》（即《老子》）。老子也因其深邃的哲学思想而被尊为“中国哲学之父”。《道德经》的国外版本迄今有一千多种，是被翻译语言种类最多的中国书籍。老子学说是一种自然主义的哲学，奠定了道家思想的基础。

庄子，宋国蒙人，蒙的现代地理位置在安徽蒙城（另有河南民权说、山东东明说），蒙城也在涡河沿岸。庄子不仅是中国哲学史上一位著名的思想家，同时也是中国文学史上一位杰出的文学家。庄子传承并丰富了老子的思想，与老子齐名，被称为“老庄”。

老庄哲学奉“道”为宇宙的最高本体，强调“道”具有“无为而无不为”的特性。他们提出的逆向思维、辩证观点、道法自然、天人合一、以民为本、尊道贵德、反对“异化”等思想，体系完整，影响深远。

涡淮流域是道家源地有一定的地缘因素。涡淮流域位于北方中原文化、东北齐鲁文化、西南荆楚文化、东南吴越文化的交汇地带，各大流派思想在这里相互激荡，融汇发展。春秋战国时期，涡淮流域成为大国争夺的焦点，小国纷纷灭亡，稍大的国家也渐渐衰弱下去。楚人北上受挫于齐、晋后，就转向东方扩展，随之也带来楚文化的东渐。楚文化的长期浸染，使老子等道家代表人物具有浓烈的生命关怀，进而促成了道家生命观念的形成。生命观念是道家文化的核心，道家生命观既是古老的历史文化传统积淀的结晶，也是特定的自然环境和文化背景共同作用的产物。庄子哲学既是楚文化的产物，也是楚文化的杰出代表。

道家文化的发展

道家文化经不断充实与丰富，影响力日益扩大。战国中期，庄子继承列子、杨朱、亢仓子的寻道路径，提出了逍遥无待的学说。

两汉以后，涡淮流域仍不乏继承和传授道家思想的著名代表人物。淮南王刘安集西汉黄老学说之大成，引领门客撰写《淮南鸿烈》（即《淮南子》）。汉末魏初，许多深受道家文化影响的名士皆出自淮河流域，如“三曹”（曹操、曹丕、曹植）是沛国谯（今安徽亳州）人；魏晋时期谯郡铚（今安徽涡阳）人嵇康；正始之风的推动者夏侯玄是沛国谯人。沛国谯人华佗勤奋聪颖，精通医术，性格刚正不阿，可生逢乱世，无力救国，常陷入矛盾心理。他受道家思想影响很深，有无为和逍遥之意。

汉初名士和魏初名士多来自淮河流域。他们援道入儒，以道解儒，以道家自然本体论、认识论、人生论为基础，把儒家的政治、伦理学说植根其上，建构了儒道互补的理论——玄学。

汉初的无为而治，极利于道家学说在全国的流布。西汉中期以后，道家文化向不同方向发展，一派与神仙方术结合，逐渐形成道教。随着道教的不断发展，其逐渐被封建统治者利用，地位日益提高。北魏太武帝首次确立了道教的国教地位；唐朝正式确立道教在儒、道、释三教中的优先地位；宋徽宗笃信道教，曾以教主道君皇帝自称。另一派则坚持道家清新的自然唯物主义，反对谶纬和神不灭等迷信之说，其杰出代表是沛国相（今安徽淮北市）人桓谭。他是在道家思想影响下形成朴素的唯物主义自然观的。可以说，道家文化在淮河流域获得升华。

作为淮河文化的重要标识，道家文化在涡淮流域孕育、成长、浸润了两千多年，深深影响了流域内人民的思维方式和心理状态。他们拥有顺应自然，心胸开阔，敢想敢干等优秀特质，这彰显出道家文化的时代价值。

（作者：吴海涛 李诗语，单位：阜阳师范大学）