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黄山一直是我的向往之地。我三次到黄山，每次都有不同的感受。前两次都是来了就上山，下了山就走。第一次上黄山是三十年前的事了，那时上山的路不好，更谈不上坐索道。第二次是2011年，坐索道上黄山，让人十分感慨。这次没上山，只是到了黄山市的屯溪。

从合肥乘动车，一个多小时就到了屯溪，十分便捷。新文学团体“创造社”和左翼作家联盟的发起人之一、曾在安徽大学中文系短期任教的爱国主义作家郁达夫，1934年5月曾与林语堂等夜泊屯溪，留下了散文《夜泊屯溪记》。文章提到，当年的“屯溪是安徽休宁县属的一个市镇，虽然居民不多，工厂也没有，物产也并不丰富，但因为地处在婺源、祁门、黟县、休宁等县的众水汇聚之乡，下流成新安江，从前陆路交通不便的时候，徽州府西北几县的物产，全要从这屯溪出去，所以这个小镇居然也成了一个皖南的大码头，所以它也就有了小上海的别名”。这已是近九十年前的屯溪往事了，如今的屯溪是黄山市的中心区，地处黄山脚下，新安江水穿流而过，山水秀丽，环境优美，气候宜人。

我这次来黄山，是为了考察一个十分有意义的课题——寻找丰子恺的黄山情缘，探讨研究大黄山的文化内涵。丰子恺先生是民国以来的一代文化大师，他独具一格的丰派漫画，开中国漫画之先河。他的散文平实、细腻、富乡土气和深刻的哲理，在翻译、音乐、美育、书法等方面也成就颇丰。

丰子恺先生1975年离世，给后世留下诸多艺术瑰宝。在他的漫画世界里，我们找到了黄山题材的画作珍品《黄山蒲团松》《客从远方来，苍松伸手迎》《会当凌绝顶，一览众山小》《黄山灵谷寺》《黄山天都峰》。在文学世界中，找到了发表于1961年5月25日《文汇报》、后又载于1961年8月1日香港《文艺世纪》的《黄山松》，载于1961年5月28日《解放日报》的《黄山印象》，载于1961年6月12日《人民文学》的《上天都》和载于1961年4月30日《解放日报》的诗歌《游黄山欣逢双喜》，这些均收录于丰子恺散文集《缘缘堂新笔》。更令我惊喜的是，还找到了丰子恺与妻子徐力民、小女丰一吟当年游黄山留下的合影，以及一幅他在黄山写生的珍贵照片。丰子恺与黄山的情缘，生动、真实地展现在人们面前。

丰子恺在黄山写生我急切地想透过这些画、这些文、这些诗，和这些已经发黄的照片，了解当年丰子恺在黄山的足迹，也了解黄山留给丰子恺的美好记忆。

去年刚过世的丰家第二代最后一位代表人物丰一吟，是我熟悉并尊敬的一位长者，也是丰子恺研究的知名学者。2010年3月，曾送给我其著作《我和我的爸爸丰子恺》《天与我，相当厚——丰子恺女儿的自述》，其中也记录了关于丰子恺当年登黄山一事，“1961年4月，由画院开了介绍信，我陪爸妈上了黄山。那一次游览给我留下了最美好的印象。”（丰一吟《我和我的爸爸丰子恺》）

当时，丰子恺已经63岁。自1948年9月27日一家人乘“太平轮”离开上海去台湾，后辗转至厦门，1949年4月，又在上海解放的隆隆炮声中回到上海。丰子恺很激动，“啊呀，好险哪，我坐的是末班飞机，差一点不能着陆。现在总算回来了！回到上海来迎接解放了！”（丰一吟《我和我的爸爸丰子恺》）1953年4月，丰子恺受聘为上海市文史研究馆馆务委员，后又被推选为中国美术家协会常务理事和上海美术家协会副主席，1960年6月又担任上海中国画院第一任院长。那个阶段，丰子恺心情大好，到处走走看看，感受新中国日新月异的变化。他先后去过南京、浙北莫干山等地，1956年一家人经汉口、九江至江西庐山，写下了《江行观感》《九江印象》《庐山面目》。其散文《扬州梦》和画作《二十四桥仍在》记录了1957年夏游览镇江和扬州的感受；散文《西湖春早》《杭州写生》和画作《郊外小景》《市街小景》《人民的西湖》用清新的笔触写画出杭州西湖的变化。

兴致勃发的丰子恺一路走、一路写、一路画，其中画得最多、写得最多的，便是黄山。黄山，让丰子恺画意迭起、思绪飞扬、诗兴大发，“掀髯上天都，不让少年人。”（丰子恺《游黄山欣逢双喜》）他把对黄山的爱留在了画中，把对黄山的情写在文字中。他与黄山的缘，融在了黄山的“奇峰高万丈，飞瀑泻千寻。云海脚下流，苍松石上生”（丰子恺《游黄山欣逢双喜》）的万千气象之中。他游黄山很惬意，“从文殊院到光明顶的途中，有一株松树，叫作‘蒲团松’……我不愿坐轿，单请一个向导和一个服务员陪伴着，步行上山，两腿走得相当吃力了，很想爬到这蒲团上去睡一觉。”（丰子恺《黄山松》）

丰子恺在黄山的足迹，记录在了他的文中和画中。“我在黄山盘桓了十多天，登过紫云峰、立马峰、天都峰、玉屏风、光明顶、狮子林、眉毛峰等山，常常爬到绝顶，有如苏东坡游赤壁的：履谗岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫。”（丰子恺《黄山印象》）“翻山越岭了好几天，最后逶迤下山，到云谷寺投宿”时，丰子恺居山谷仰止高山，卧藤椅闲话庭前白云飞渡，可“随意起卧，品茗谈话，饮酒看山，比过去所住的文殊院、北海宾馆、黄山宾馆趣味好得多。”

黄山在丰子恺的眼里有着独特魅力，“看山，普通总是仰起头来看的。然而黄山不同，常常要低下头去看。因为黄山是群山，登上一个高峰，就可以俯瞰群山”，“在黄山中，不但要低头看山，还要面面看山。因为方向一改变，山的样子就不同，有时竟完全两样”。“松鼠跳天都”“手掌峰”“罗汉拜观音”“仙人下棋”“喜鹊登梅”“梦笔生花”“鳌鱼驮金龟”“青蛙跳东海”等，在丰子恺的眼中，总是“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”。

丰子恺眼中的黄山，是人文化了的黄山。“没有到过黄山之前，常常听人说黄山的松树有特色。特色是什么呢？听别人描摹，总不得要领。所谓黄山松，一向在我脑际留下一个模糊的概念而已。这次我亲自登上黄山，亲眼看到黄山松，这概念方才明确起来。”（丰子恺《黄山松》）他眼中的“黄山松”，是一株有着人文生命力的“黄山松”，“黄山的松树大都生在石上……黄山的松树也许是吃石髓而长大起来的吧？长得那么苍翠，那么坚劲，那么窈窕，真是不可思议啊！这真是一种生命力顽强的生物啊！”

“黄山松的枝条大都向左右平伸，或向下倒生，极少有向上生的……黄山松更有一种奇特的姿态：如果这株松树长在悬崖旁边，一面靠近岩壁，一面向着空中，那么它的枝条就全部向空中生长，靠岩壁的一面一根枝条也不生。显然，它不肯面壁，不肯置身丘壑中，而一心倾向着阳光。”

“黄山松的枝条具有异常强大的团结力……我谛视这树干，想象它们出生时的状态：五六根枝条怎么会合伙呢？大概它们知道团结就是力量，可以抵抗高山上的风吹、雨打和雪压，所以生成这个样子。”

团结松、蒲团松在丰子恺的笔下生机勃勃，栩栩如生，那不仅是大自然中的一株植物，更是精神的象征、民族的魂魄，更是对崇高精神境界的由衷礼赞！

丰子恺游黄山，在崎岖山路上留下深刻的人生哲学。游云谷寺时，在“异常”和“正常”之间思辨，“异常固然可喜，但是正常更为可爱”；在攀爬天都峰的路上，表露了他的人生“法宝”，“就是不断地、慢慢地走。这法宝可以克服一切困难”；靠着这个法宝，63岁的老人硬是谢绝四人抬的轿子，在六十度至八十度的陡峭石级上艰难爬行，“每跨上五步，站立一下；再跨上五步，在石级上坐一下”，硬是爬过了鲤鱼背，登上了天都峰，由此印证了“凡事只要坚韧不懈地进行，即使慢些，也终于能获得成功”的人生感悟。

丰子恺游历黄山已过去六十年了，一代文化大师在黄山留下深深足迹，留下了对大美黄山的浓浓情缘。丰子恺留给后世的诗文画作是一座尚待挖掘的历史、人文、艺术、哲学宝库，为打造具有深厚文化底蕴和文化内涵的文化黄山增光添彩。

（作者：胡政，系丰子恺研究会首席顾问）