八百里皖江，地域广阔，历史悠久，人文荟萃，经济发达，将皖江文化置于整个长江流域的文化风貌中考察，可以发现怎样的“共性”与“个性”？区域自然资源和人文资源优势，如何转化为区域发展新动能？记者近日采访了安徽大学历史学院教授、博士生导师，安徽大学桐城派研究中心主任江小角。

记者：如何定义皖江文化？皖江文化有哪些标志性元素，其如何体现中华文明的突出特性？

江小角：安徽三大文化圈的划分最早是欧远方先生提出来的，他在20世纪谈安徽地域文化时，将安徽文化划分为淮河文化、桐城文化和徽州文化。后来为了扩大皖江地区历史文化宣传，有学者提出皖江文化的概念。从人类发展史、人类文明史和文化史来说，皖江地区在全国更是极具文化特色的区域，该地区在人类发展史上的巨大成就和传承有序的发展脉络，凸显中华文明的连续性。

从方苞、姚鼐创立、创新古文创作理论，到吴汝纶主张废去科举，提倡西学，力求做到“兼通新旧、融合中西”；从徽班领袖、京剧鼻祖程长庚将徽戏“演绎”成闻名遐迩的国粹京剧，到严凤英将黄梅戏唱响全国，声播海外，都展示了中华文明的创新性和开放性。

从清代盛世名臣姚文然主张废除明代的酷刑，到张英“六尺巷”礼让精神，张廷玉用御赐银两修建“良弼桥”、恳请雍正皇帝把其子考试名次由第三降至后面的“让探花”故事；从方苞提出边疆屯田建议、姚莹关注西藏边疆安危，到姚莹给林则徐提出禁烟主张、方东树著文讨檄鸦片危害等，体现中华文明的包容性、爱国性以及心系百姓的家国情怀。

从长江文化来说，皖江地区的历史文化起到上承荆楚、下连吴越的桥梁作用，既有与之传承有序、开放包容、守正创新、山野质朴等共同特征，也有影响力大、辐射力强、名人众多、遗存丰富、诗文成派等极具个性的地域特点。

记者：无论是就皖江文化圈而言，还是就整个长江文化而言，安庆都拥有重要地位。您如何看待这个皖江“出发点”之处众多文化要素的历史意义与时代价值？

江小角：安徽简称“皖”，应该与古皖国有很大关系。而徽班、黄梅戏、桐城派等，都是颇具地方特色，又极具全国影响的文化现象，它们的历史意义毋容置疑。就时代价值而言，以下几个方面值得关注：一是要充分发挥其教化作用。在坚持守正创新的基础上，做到以文培根，以文铸魂，以文励志，成风化俗，充分彰显区域文化的魅力和教化功能。二是要充分发挥其品牌效应。文化是一个区域的灵魂，徽班、黄梅戏、桐城派等都是本区域的金色名片，是得天独厚的文化资源，深入挖掘其价值，使之成为外生吸引力、内生凝聚力的重要法宝。三是要促进文旅融合。文化和旅游是搞活区域经济的重要抓手，其活力会越来越大。因此，要充分利用区域自然资源和人文资源优势，讲好区域故事，坚持以文促旅、以旅兴业，实现文旅融合、提质增效，让文化、自然优势，转化为区域发展新动能。

记者：与长江沿岸的其他文化相比，桐城派是我国文坛势力最大、影响最广、历时最久的文学流派。如何发挥桐城派文化遗产在长江国家文化公园建设中的作用，彰显安徽特色？

江小角：国家长江文化公园建设肯定要紧紧围绕“文化”做文章，而桐城派是本区域文化中的最大亮点和特色。因此，在国家长江文化公园建设中，要大力发挥其作用，彰显其魅力。

一要摸清家底。桐城等境内散布着大量的桐城派文化遗存。相关文旅部门要尽快组织专门力量，摸清家底，登记造册，按照相关要求做好保护利用规划，为长江国家文化公园建设提供“文化”资源储备。二要统筹规划。应主动关注和研究长江国家文化公园建设动态，研究其发展规划，将各地桐城文派资源保护利用规划融入到长江国家文化公园建设之中。规划先行，保护与利用并重，使桐城派文化遗产成为长江国家文化公园（安徽段）建设中的亮丽名片。三要推动建设。长江国家文化公园建设既有社会效益、生态效益，也有经济效益。桐城市、宜秀区、枞阳县等要主动作为、积极会商、统一建设，把桐城派名人遗存、纪念性建筑和众多自然风光结合起来，做好区域内的道路、景点基础设施建设，打造名人遗存游径、环湖观光游径、候鸟观赏游径三大旅游游径，助力经济发展。