永嘉学派，是南宋时期在浙东永嘉（今浙江温州）地区形成的、提倡事功之学的一个儒家学派，同朱熹道学、陆九渊心学鼎足争鸣，构成了中国思想史的一座高峰。苍坡古村，位于温州永嘉，是南宋永嘉学术交流的一个重要支点。叶适（1150年—1223年）是集永嘉事功学派的大成者，他自苍坡学习，从楠溪出发，走向浙东，走向全国，建功立业，晚年栖影家乡，讲学水心，躬耕罗浮，悠游中塘，形成系统的事功思想体系。然而，苍坡李氏家学为叶适奠定最初的学术基础和广泛的师友渊源关系，却是一段鲜为人知的史实。叶适的《水心文集》和苍坡《李氏宗谱》等温州地方文献表明，苍坡不仅是文人修身养性的家园，更是孕育永嘉学派事功学说的一方沃土。

苍坡李氏家族师承是永嘉学派重要的文化支点。学术文化的创新和发展有赖于师传、读书和友好的论讨。苍坡李氏家学渊源深厚，武有崇宁（1102年—1106年）间武进士、步骑将领李邦征辽捐躯的壮烈故事；文有绍兴二十一年（1151年）进士舒州知州李异（字“同叔”）；至于李仲举父子更是“家行修，本学明”，被永嘉学派著名学家郑伯熊与薛季宣引为亲友。同时，苍坡李氏还乐于释放本族的优秀文化，培养了像叶适这样的永嘉学派代表人物，使李氏家学通过叶适发扬光大。八百多年前，叶适随同父母迁居苍墩（后改名苍坡），师从李伯钧，以师子李源为友。李伯钧勤心学问，被宋傅、郑伯熊、郑伯英、薛季宣、陈傅良等学者引为亲友，为童年时期的叶适提供优质的启蒙教育和良好的师友网络。后来，叶适和学友蔡幼学（郑伯英女婿）收李源之子义方、义问、义崇为门徒，悉心指导，提升了苍坡李氏家族的教育文化水平。此后，义问之子梦震、义崇之婿戴侗皆中进士，延续李氏家学，持久而不衰。

永嘉学派的重商精神对“温州模式”的影响。南宋时期，朱熹的理学、陆九渊的心学盛行全国，其末流空谈义理、不务实际，而永嘉学派则注重事功，“教人就事上理会”，提倡实地考察事物，接触了解实际情况，提高思想水平和办事能力，以达到挽救国家危机巩固南宋统治的目标，这在当时具有积极而进步的意义。弘扬先人德行，激励后学成材。“温州模式”是指浙江省东南部的温州地区，以家庭工业和专业化市场的方式发展非农产业，从而形成小商品、大市场的发展格局，由中国社会学家费孝通先生于20世纪80年代中期率先提出。1998年，温州市第八次党代会报告将温州人精神概括为“敢为人先，特别能创业”，在群众中成为广泛共识。纵观历史，温州地区无论在南宋之前环山临海的抑农现状，还是南宋经济社会发展下学术思想关注现实的工商改良，抑或晚清的实业救国及新中国的“温州模式”，无一不是在困境中求生存，在现实中思变化的温州智慧。如今，温州商人是浙商群体中在全球地域分布最广的一支。现代浙商文化的历史起源，充分借鉴了海洋文化和中原文化的精髓。这一文化基因以温州永嘉学派和金华永康学派为代表，在舍利取义、以农为本的农耕社会中开始强调义利并重、工商皆本的观念，无疑是一个大胆的创新。

深化永嘉学派研究具有重要现实意义。王梓材、冯云濠《宋元学案补遗》广搜文献，表彰叶适及其师友、门徒的学术贡献。永嘉学派事功思想的重商精神，在温州人民中得到流传，助推今天温州经济发展的奇迹。今天人们在探索改革开放后“温州模式”产生的思想渊源，仍然可以从永嘉学派事功思想中找到传承的联系。进一步弄清永嘉学派在中国思想史上的地位，依然是当下的重要课题。

永嘉县古村落文化研究会秘书长 李东峰